走进戛姆底：声刺云霄对喊歌
2016/12/21作者：汪龙舞 来源：贵阳晚报
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1990年汪龙舞与南开苗族小演员合影
南开苗族芦笙舞特技表演高锡杰/摄
一九八七年八至十月，水城特区开展民间文学三套集成普查，时任特区文化局副局长的汪龙舞负责境内南开东半区的钨铅戛姆底、新发，干河大寨、银发，青林海发等苗寨的采访。上期在戛姆底，汪龙舞意外收集到了黔西北“小花苗”独特的苗家饭令，这期，他又将惊艳于高音能直插云霄的喊歌……
A、女子假嗓尖细欢快
就着傍晚残霞的余光，祝文华带着我开始了此行嘎姆底的第二个采访内容。采访对象是一对年龄悬殊，刚结婚不久的夫妇。男的叫熊兴文，是周围有名的说唱客，四十多岁后才找了个二十多岁的李学英。李学英因为歌唱得好也爱听歌，硬是被比自己大得多的“熊老者”说说唱唱地“哄”到了手。婚后的“熊老者”对李学英视如珍宝，赶场做活路走亲戚寸步不离，尤其不喜欢别的男人和李学英搭讪。为了和李学英安心相守，“熊老者”把结婚新房修在了远离寨子的一道山岩沟边，还养了一条大乌花狗，免去了许多串门逛寨惹来的麻烦。
还没走到熊兴文家新房前，一迭串恶狗的狂叫声让我心惊肉跳。祝文华一边将电筒光直射过去一边大声斥吼。随着李学英打开门的一阵呼喝，大乌花狗才停下叫声让我们走进门。熊兴文的新房是土墙垒成的简便茅草房，一进两间，单门独窗，比祝文华家的矮小了许多。火塘边，一个高颧骨尖下巴留八字胡的瘦老头正在咂叶子烟，满脸木然地既不讲话也没让座。不用说，这就是熊兴文了。祝文华走上前，彼此作了介绍，我不管高低，拉了个矮板凳坐下，随即向他们宣传了一番采访的目的和意义，祝文华又用苗语杂汉语向他们解释，说主要是请李学英唱几首最好听的“喊歌”，录下来带到城头去挑选“出书”，使苗家的文化得到保存流传。熊兴文终于缓解了戒备脸色，把老大的乌木老巴斗从嘴边移开，招呼烧茶。
李学英长得玲珑小巧，裙子花背干净整洁，头上盘着青丝叠裹的高髻，耳朵上挂着一对铜钩海葩耳环，一双好看丹凤眼灵活地转动在细长的柳眉下，白白净净的鸭蛋脸堆满了笑意。听说要用录音机采访，李学英又高兴又扭捏，拿眼瞟着熊兴文故意推辞:“唱歌他才唱得好嘞，我唱不好，你请他嘛！”几番假意推辞，熊兴文不耐烦了：“请你唱你就唱嘛！整几首好听的出来给人家听嘛才像话，推推托托的搞哪样？”李学英不言语了，祝文华努了努嘴，我忙笑着把录音机取了出来。
“喊歌”属于山歌的一种，又叫“尖声山歌”，即隔山相呼喊唱，多以假嗓用最大最高音量唱出，为青年男女恋爱中远距离试探联络情感所用，只能在山坡野外演唱，不能在房内家中应答。我们一行打着手电筒，走到熊兴文家后面的山岩沟边小路旁停下。李学英不慌不忙，双手松了松领口，然后将右手拢在嘴边，对着蒙蒙秋夜中的空旷群山放开了声腔：
啊喂——
半夜三更，
陪着月亮走来罗，
底畏的好哥哥……
“扑喇喇”一串声响，路旁树上早已安歇的一窝喜鹊惊飞而起，消失在迷蒙的夜空。好高的假嗓尖音哪！我只感觉到一线细薄的钢片被撕裂分开，一下子钻入高天，随着飘飞的云彩上下浮沉，左右晃荡，连星星也随之抖抖颤动。
安正谷乃都阿妈哟——
你养的儿子像条龙，
金花亮在胸。
安正谷乃都阿妈哟，
你养的姑娘象只凤，
花开香蓬蓬……
李学英的手鸟翅般在嘴边缓缓扇动，歌声时高时低，震颤、悠长、遥远而又略带些许凄迷。大乌花狗趴在李学英脚边无声地转动着耳朵，黑沉沉的周围一片寂静，只有蹲在地下吸烟的熊兴文老巴斗中偶尔闪现出点点烟火。我完全陶醉在李学英的歌声境界中，只觉得一架沉重的远古石磨不断在我面前不紧不慢地推动，旋转的磨担钩相互啄擦，吟唱着这一尖细欢快的歌——“喊歌”。哦，这就是民间传说中久负盛名的“啄磨担钩”了啊！
好树才能开好花，
好儿才会当好家。
底畏的好哥哥啊——
你我是对金戒指，
左手戴一个，
右手戴一个。
半夜三更来的哥哟
桫椤树上歇金雀，
雀毛沾树成鸟窝啊……
又尖又亮的嗓音穿山越岭，在戛姆底上空不断翻滚，远传。随着歌声的继续，远处不时划过几道稀疏的手电光，不知不觉中，我旁边黑黢黢地站拢了好几个人影。看来李学英的歌声魅力不小，村里山一家水一家的竟然循声赶来了听众和歌迷。来人们小声地和祝文华嘀咕着，为不影响录音，我向他们摆手示意不要出声。
B、男子声调大起大落
一曲歌罢，祝文华拉过来一个壮实的小伙子向我介绍：“这是我们戛姆底的村长罗银友，唱喊歌也是个头子嘞！让他搞两首录如何？”真是瞌睡来碰到枕头！我惊叹于李学英的演唱，正愁没有个适合的男子与之对唱呢！罗银友的出现使我大为惊喜，我连忙安排李学英稍事休息，请罗银友上阵按喊歌的规矩接唱。
罗银友成竹在胸，清了清喉咙，往录音机旁一站便拉开了嗓门：
木呃——
夜半三更了。
那娄佝的妹哟，
没得鱼不麻烦水，
没得鸟不麻烦林……
同样的碎金裂帛，同样的穿云透石，罗银友的假嗓居然直追李学英的尖音，一下子把我的心提到了九霄云上，我真担心他的嗓音会在高尖顶头突然坍塌崩断。然而，他竟能在顶尖之处将长音拖过，然后一个自然下滑将尖利的假嗓高音降到浑厚的原嗓中音，稳稳地平拖一段后再转调下降到低音后嘎然收尾。整个唱腔随着唱词情感的变化大起大落，委婉缠绵，没有半分的做作与雕饰，完完全全的天籁自生，古朴天成。难怪祝文华说他“唱喊歌也是个头子”了。
那娄佝的妹哟，
新采的茶叶味道不差，
新编的草鞋走路不滑。
嚼过的包谷杆不再甜，
结果的梨树不再开花。
那娄佝的妹哟，
你诓我九十九种花样是假，
你专心专意为别人去当家。
你的男人就住在凉山垭，
那娄佝的妹哟，
你假言骗我骗得确啊……
罗银友和李学英一个唱完一个接，完全进入角色。
喊歌虽是小花苗支系男女世代交往的传统山歌，但其内容却要根据演唱时的环境需要来确定。歌词有各类传统比兴句段，也有演唱者临时拉连归拢或转接编创的即兴组合，较为灵活多变，是体现演唱者聪明才智的具体表现。喊歌演唱过程中要有具体的时间、地点、以及直接的接收受听对象，要以歌传话，以情感人，“钻”得进对方的心里，让对方佩服才算是好手。祝文华轻声告诉我，罗银友和李学英所唱喊歌处处“巴谱”，词语用得好，声音没人比，当地苗家没人“盖”得过。我连连点头，承认他们确实唱得好，让我大开眼界。
两个多小时过去，罗银友和李学英的对唱告一段落。我请熊兴文和祝文华接着来一首，两人脑壳摇得像个拨浪鼓，连声说不行。都说年纪大了，提不起尖音了，“玩”喊歌早就“过了气”，再唱就只有“丢老脸”了。并说坐起说啊摆啊或唱点古歌酒令还可以，实在要唱就等会回屋去给我“整”两首平声“坐歌”。（来源：贵阳晚报 作者：汪龙舞）
