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让龙天祐彝族土司文化熠熠生辉

2016/07/18作者：文/喻华亮 图/李兴荣来源：六盘水日报

　　让龙天祐彝族土司文化熠熠生辉

　　——打造龙天祐彝族土司文化、发展山地旅游业

　　龙天祐墓。

　　←龙天祐墓志铭。

　　龙天祐墓。

　　保基彝族土司府遗址。

　

　　龙天祐(1644-1690)，墓碑立于康熙三十年(1691)，位于盘县保基乡天生桥，至今已有325年，虽经风霜雨雪，文字依然清晰。

　　正碑面楷书阴刻“皇清特授光禄大夫左都督正一品总兵官大柱国”。两次间墓志铭：“管土司兵丁总兵官左都督龙公諱天祐粤稽公之流传荫自神农相沿至今黔疆未设悉皆为先人之故址水西东川共同宗派及后分茅兹土其始祖元授怀远将军以开其先二世祖授宣慰司以守其土明授安宁宣抚司管普安州同智世皆弗替越数百余代暨公之身一旦振兴光大前业竭力建功矢志报效皇上特恩赐以总兵关防左都督号纸数年以来汉彝安堵商贾通行共乐敉宁夜不闭户虽薄海内外无不向风者颂聖人之有道然一隅倾心使其革面公之勤劳不可泯焉……公以振兴建功于国笃忠于君彤庐失沐恩荣耳……”

　　康熙三十年辛未岁孟秋月谷旦之吉立。

　　钦差提督贵州通省学政按察使司佥事加一级通家侍弟张顾行拜撰张顾行印。

　　认真研读，墓志铭主要记载了三个方面的事情：

　　龙天祐“笃忠于君彤庐失沐恩荣耳”。意为：他非常忠于皇帝，一切按皇帝的旨意去办，所以哪怕他在边远的地区也同样享受到天子的恩宠。他拥护朝廷，支持朝廷平息吴三桂判乱，辖区内“数年以来汉彝安堵商贾通行共乐敉宁夜不闭户”。意为：几十年来，各族人民和谐共处，安居乐业，商人通行，经济繁荣，到处呈现出一片安定、欢乐、喜庆的景象，由于社会秩序好，晚上不用关门。因此，功勋卓著，康熙皇帝才对这位彝族世袭土司龙天祐作了终生的定位“皇清特授光禄大夫左都督正一品总兵官大柱国”。

　　撰写碑文的人是康熙皇帝亲自派遣的“钦差提督贵州通省学政按察使司佥事加一级通家侍弟张顾行”。时值康熙三十年，如日中天，正是康熙治国的鼎盛时期。因此：“虽薄海内外无不向风者颂聖人之有道”……意为：海内外广大地区的人们都向往、归顺朝廷，称颂皇上英明，治国有方，知人善任。

　　碑文内容是按“暨公之身一旦振兴光大前业竭力建功矢志报效皇上特恩赐以总兵关防左都督号纸。”意为：到公之时，奋力振兴，极短时间光大了前人的事业，他竭尽全力为国建功，一心一意立志报效皇上，皇上特恩赐以总兵关防左都督“号纸”撰写的。

　　以上三个方面说明龙天祐“正一品”的历史依据充分、事实确凿。

　　如今，我市境内仍有不少地方保留着与龙天祐相关的历史痕迹。比如位于水城县花戛乡境内的吴王大山，是当年吴三桂剿水西的一个屯兵之处，预防龙天祐出兵增援安坤。原因是：“黔疆未设悉皆为先人之故址水西东川共同宗派及后分茅兹土”。意思是：在贵州设管理机构之前，这里的山川都是公祖先的属地。水西、东川是公的同宗同源，后来朝廷分封本房于此地(普安州)。

　　龙天祐时时关心人民的疾苦，他设置的专业村地名至今延用，如：“养牛冲、养马冲、马扶坪、养猪冲、菜籽冲、鼓手寨、厨子寨、守坟寨”等。专业村一是提供土司府生活用品需要，二是给农户创造了一条自给自足的生存道路。

　　建设《彝族文化产业长廊》，要有彝族历史名人和彝族等少数民族传统文化支撑。龙天祐彝族土司管辖内的盘县北部是彝族聚居区，彝族等少数民族传统文化厚重、丰富多彩：羊场乡《盘县布依盘歌》、淤泥乡《盘县彝族民歌》已列国家非物质文化遗产名录。普古乡《彝族古歌》；鸡场坪镇《彝族羊皮鼓舞》；坪地乡《彝族毕摩文化》已列省非物质文化遗产名录。

　　盘北自然资源丰富，有六车河峡谷、格所河峡谷、坡上草场(即乌蒙大草原)景区。省林业厅组织专家调查“八大山自然保护区含保基乡、淤泥乡、普古乡大部分区域”的报告认为有世界级旅游资源“六车河峡谷”、“脚踩洞”2处。有国家旅游资源：龙天祐墓、格所河峡谷、陆家寨布依寨、保基田园风光、枫叶林、龙潭口溶洞、八大山、娘娘山8处。淤泥乡沙河喀斯特地质地貌应有尽有，千奇百怪。

　　因此，打造龙天祐彝族历史名人，抢救保护传承厚重彝族土司文化、民族风情与自然风光融为一体，把彝族聚居的盘县北部打造成国家旅游目的地是可能的。

　　打造龙天祐彝族历史名人可从以下几方面入手：拍《龙天祐》电视剧；恢复保基《彝族土司府》，塑龙天祐铜像，设陈列室；建《龙天祐陵园》；保护保基一带土司专业生产村落和水城县花戛乡“吴王大山”；融合人文和自然资源，构建盘北国家旅游目的地。