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　　寨中最老的黄泥石子房

　　古堡山门

　　古堡山门上的横石条

　　古堡门栓留孔

　　清光绪年间所立的“禁杀牛碑”

　　香炉山

　　铝、铁矿出口碾压的绕村路

　　高仓水库内野鸟戏水

　　古堡青石砌墙

　　距修文城东10余公里处的高仓村聚居着龙场镇唯一的苗族。500年前，苗族先民从湖广逃难至此，因防鼠患而建的高脚粮仓，又名高脚仓。如今村后山山顶还留有青石所砌的古堡一座，石门、壕沟尚存，光绪年间所立“禁止杀牛”寨碑依旧，“苗家姐妹修堡护寨”的故事仍世代相传，教化后人。

　　风貌

　　修文县城东龙扎线(龙场至扎佐)已通车，沿线出城右转驶入通村路，过新水、小山两村，约半小时可达高仓。

　　虽是世代苗寨，但传统木质阁楼已不多见，一村三组670余人被四面高山及参天林木隔绕。林下耕牛晒阳，白羽公鸡觅食其间。

　　循一米宽水泥径道向山登顶，还需二十分钟始见古堡真容。石门开敞有洞无栓，上覆石条缝隙透云；青石做基外密内疏，墙高过人宽超两米，黄泥粘结内闭成池，近椭圆状，估逾2000平米；四周壕沟虽有淤积也纵横分明。

　　营盘坡顶(当地俗称)凸立群山，爬墙视野更佳。县级文保立碑置于阔叶断枝间，通堡山路也鲜有脚印。

　　溯源

　　据《修文县志》记载，高仓又名高脚仓，苗族村寨。明代王、刘二姓举家由湖广逃难到贵州布政司城北面万山丛林中定居，到清康熙年间子孙已多，为了防御匪患兵乱，两姓在寨子后面的高山顶上修仓储粮，筑墙围寨。为了防潮防鼠，粮仓采用木质结构，用木柱支撑，离地三尺。堡垒建成并成功发挥作用，逐渐让周边人们知晓了苗族先民的智慧，寨子也因仓而名。

　　当地苗民世代相传，高仓古堡为先民一对苗家姐妹同修。建在山顶的粮仓，展现了贵州蛮夷之乱时，苗胞先民杰出的智慧和不屈不挠的抗争史。

　　只是上千吨的青石条，打磨规整，如何运至山顶？四周壕沟为排水或备战？连同古堡修建的年代和更多细节一同成谜，至今无法追溯。乱石古堡，除早年牧童牵牛撒野其间外，也经年孤立。1982年被公布为修文县级文物，直到2016年4月才立碑正名。

　　记忆

　　高仓村由三个自然村寨构成，辖王家寨、刘家寨、水头上。水头上又名干龙洞，紧靠解放后集体公修的高仓水库，与水结缘。

　　村民刘启贵已94岁，他记得早年干龙洞是个天然大溶洞，可同时容纳上千人。夏天可以纳凉，洞中有暗河，逢发大水的时季，洞中还会冲出一些不知名的透明的鱼。近几年，溶洞有部分塌陷，村民多避而远之。

　　“营盘坡里还有成排的灶台，四周的沟很深，石门也不止一两个”。刘启贵说古堡位于山顶，登高可放眼四野。磨石关、黄泥坡、岩脚冲、响鼓坡则位居东西南北。

　　由于当地森林茂密(森林覆盖率高达70%)，山野纵横，上世纪70年代贵航011系统一所技工学校选址到此，高仓苗民从那时起吃上了自来水。

　　古堡往北，在响鼓坡一带有条碾压结实的绕村黄泥路，矿车日夜往来其间。“这里有铝矿和铁矿，均开采于上世纪八十年代”。现任村支书向卫说，矿山的开采，于村民也有利益，除了进矿做工，不少村民还购车跑起运输来。

　　作为龙场镇唯一的苗族聚居村寨，高仓村的乡民们每逢节庆的传统自娱节目就是芦笙对歌，尤以姊妹箫、横箫最为擅长，这些欢庆的场景至今还停留在刘启贵等年长者的记忆中。2006年高仓去往县城的水泥路通车后，年轻人陆续远出，不少熟悉芦笙吹唱的族胞也在每年“四月八”应邀去往邻乡欢快。

　　周边

　　在高仓，村民至今保留着勤俭节约的民俗，红白喜事都按苗族风俗举办，一律从简。白事就由族中传承的“祭司”一人给亡魂超度一晚即可；红事时，村民们集聚一起自做自食，吹一下民族乐器，年轻人也会对对山歌，表示祝贺。

　　距离高仓村委会不远的入村口还有一座立碑，碑文清晰上书“永远禁止杀牛违者送官追究光绪四年五月十五日”。向卫听祖辈讲，苗族先民有拿牛头祭祀的传统，不过近年村中家家都有的白公鸡成了替代祭品。

　　作为修文龙场镇最为偏远的村落，高仓与外界交通却位居显要。通往沙子哨、扎佐与修文县城距离相当。向卫家附近曾有指路碑一座，后败毁。刘启贵说先民虽隐居深山，但特殊的交通位置于解放前也难逃匪祸之灾。“一群去往开阳的土匪途经高仓，牵马驮粮不说，还将养肥的猪扒皮带走”。

　　营盘顶在当地人口中惯称后山，与此呼应的还有前山，又名香炉山。山势凸拔，远观或近望皆形如香炉。“背靠大山撑腰，前有香炉生火”，高仓的苗家人500余年间生活于此，如古堡青石般坚毅。（来源：贵阳晚报 记者：张志红文/图）

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